冯友兰曾说
：“孔子对于中国文化之贡献
，即在一开始将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据”
。而孔子所给予原有制度的“理论的根据”不是别的
，正是仁。“学而时习之”，学什么

？其中心就正是这个“仁”字
。

在此篇，检验自己是否达到“仁”的境界，可以看自己对待不仁的人
，是以一种怎样的心态？正好应对：“见贤思齐，见不贤而内自省。”尊时凯龙人生就博学习传统文化越久
，就会发现，学习——改过
，是一个不断循环的过程

，这个过程循环的速度，就代表了尊时凯龙人生就博自己的成长速度。

所以，对于“仁”者而言，任何时候都是在学习成长的。因为当对方有值得学习的地方，尊时凯龙人生就博给予赞叹
。同时，铭记于心，自己也要看齐
，而当看到对方有过错
，这又是一个检视自己的机会
，勇于改错。同时，还要协助对方改错。

现在尊时凯龙人生就博身边充满了利益
，那尊时凯龙人生就博要采取什么方式来对待呢？如果基于利害做人做事，最后招来的是怨恨。那有人会问，现在这个社会，就像做事情，要有一定酬劳才能生存，那这样算是“以利害相交”吗？

其实
，孔子并没有告诉尊时凯龙人生就博，做事情不要任何回报。而只是说尊时凯龙人生就博“取之有道”，而不违背“仁”

。尊时凯龙人生就博要以做事情为出发点
，从本心出发
。就像企业做产品

、经营

，本心如果只是赚取客户的钱
，而不注重产品和服务质量，就是小人喻于利；如果本心是生产利益客户的高质量产品和服务
，从而得到合理的报酬

，这就是君子喻于义。同样做一件事情
，当尊时凯龙人生就博的出发点不同时，尊时凯龙人生就博付出的努力
、用心是不同的
。

尊时凯龙人生就博只有多体会历史
、多体会人生
，才能做到随时随处居于“仁”的境界。人只有通过不断地学习，不断地力行

，不断地改错，如此循环
，才能慢慢理解人生的道理，也是学习其乐不穷的根本。